Rabu, 10 Juni 2020
PETA SITUS SEKUNTUM LOTUS
Insan yang tidak memiliki kebijaksanaan 23
Insan yang tidak
memiliki kebijaksanaan 23
Hari ini kita
berambisi menciptakan metode baru, membuang metode lama, meskipun sudah
melakukan seratus kali bahkan seribu kali eksperimen dengan menggunakan metode
baru, tetap saja menghasilkan efek samping.
Barulah kita
sadari bahwa insan zaman dulu sungguh menakjubkan, metode yang digunakan insan
zaman dulu, meskipun telah diwariskan hingga ribuan tahun, puluhan ribu tahun,
selamanya juga takkan berubah, takkan menghasilkan efek samping.
Jika anda tidak
menuruti metode-nya maka dirimu akan muncul masalah, mengapa demikian? Metode
yang digunakan insan zaman dulu adalah mengalir keluar dari jiwa sejati, metode
insan zaman dulu adalah kebijaksanaan yang sesungguhnya.
Dengan
kebijaksanaan yang sesungguhnya barulah dapat memberikan manfaat yang
sesungguhnya.
Jika anda
bersikukuh tidak bersedia memercayainya, ingin menciptakan hal yang baru,
menciptakan metode baru, anda takkan berhasil mewujudkannya, anda takkan
memiliki kemampuan begini.
Konsep pemikiranmu
jika dipaksakan dilakukan eksperimen, maka masalah pun bermunculan, hal ini
tidak boleh tidak dipahami. Setelah jelas akan persoalan ini, barulah memahami
ternyata insan zaman dulu memang benar adanya, kita tidak boleh tidak salut
pada Mereka.
Metode kuno selama
ribuan tahun bahkan puluhan ribu tahun, telah membawa masyarakat pada kehidupan
yang stabil dan sejahtera, takkan menimbulkan efek samping.
Para insan suci
dan bijak telah lahir ke Surga (Alam Dewa), praktisi Buddhis telah mencapai
KeBuddhaan, Mereka takkan berada di tiga alam penderitaan.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Mei
2011
世智辯聰
（二十三）
我們今天想一套新的方法，老方法不要了，新方法試驗，試驗一百次、一千次都出毛病。那我們就真正想到古人了不起，古人的方法傳千年、傳萬年，永遠不變，永遠不出毛病。你不遵守他的辦法你就會出毛病，為什麼？古人的方法是從自性裡流出來的，古人的方法是真實智慧。像我們這部經上講三個真實，這不得了，真實之際就是講的真如本性，這部經從真如本性裡頭流出，又回歸到真如本性，真實智慧、真實的利益，這三種真實。你要仍不信，想標新立異，我另外想一個方法，你想不出來，沒有這個能力。想出來以為是好方法，做做、做做流弊就出來，問題都出來，這是我們不能不知道的。真搞清楚、搞明白，還是古人對，這不能不佩服。古老的方法，千年萬世社會安定，人民幸福，不出毛病。這些古聖先賢生天的生天，學佛的成佛了，他不在三惡道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三九四集） 2011/5/4 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0394
Insan yang tidak memiliki kebijaksanaan 22
Insan yang tidak
memiliki kebijaksanaan 22
Dalam menuntut
ilmu, bagi insan yang tahu cara belajar, tujuannya adalah guna mencapai samadhi
dan mengembangkan pencerahan, inilah yang disebut sebagai cara belajar yang
benar.
Sebaliknya bagi
orang yang memiliki kemelekatan yang kuat, justru merintangi dirinya untuk
mencapai samadhi, hati yang membeda-bedakan juga merupakan rintangan untuk
mencapai samadhi.
Jika dapat
menyingkirkan kemelekatan dan perbedaan, maka sangat mudah untuk memasuki
samadhi (pikiran terfokus). Orang zaman dulu menempatkan tujuan belajar adalah
untuk mengembangkan pencerahan, sebaliknya orang zaman sekarang menempatkan
tujuan belajar untuk memperkaya pengetahuan. Maka itu jalan yang ditempuh juga
tidaklah sama.
Insan zaman dulu
memiliki kebijaksanaan, orang sekarang hanya memiliki pengetahuan semata, kaya
pengetahuan tapi tidak punya kebijaksanaan.
Dibalik
kebijaksanaan terdapat pengetahuan, tetapi dibalik pengetahuan tidak terdapat
kebijaksanaan, mengapa demikian? Insan yang memiliki kebijaksanaan hatinya
adalah suci, sedangkan insan yang kaya ilmu, hatinya tidak stabil. Jadi
tidaklah sama.
Kebijaksanaan
dapat menyelesaikan masalah, takkan ada efek samping; ilmu pengetahuan dapat
menyelesaikan masalah tetapi menyisakan segudang persoalan di belakangnya,
sungguh mengerikan.
Zaman dulu di
Tiongkok, sosok yang memegang peranan penting merupakan insan yang hatinya
suci, sehingga mampu menggunakan kebijaksanaan dalam membuat keputusan, maka
itu setiap persoalan dapat diselesaikan dengan baik dan tepat.
Sekarang sudah
tidak ada lagi, makanya masyarakat global jadi kacau, pekerjaan apapun tidak
dilakukan dengan baik. Buah pemikiran yang bagus, tetapi hasilnya malah
berubah, jauh dari harapan.
Sedangkan dengan
gagasan yang muncul dari kebijaksanaan, selamanya takkan mengalami perubahan,
inilah perbedaan antara kebijaksanaan dan pengetahuan.
Maka itu kita
belajar Ajaran Buddha mesti mengembangkan kebijaksanaan, harus mencapai samadhi
(konsentrasi). Dengan mengamalkan sila maka mencapai samadhi, dengan
tercapainya samadhi maka terbukalah kebijaksanaan.
Mengamalkan sila
adalah menaati peraturan, tidak boleh sembarangan bertindak, tidak boleh
menciptakan teori baru, mesti menuruti metode yang dibabarkan oleh Buddha dan
Bodhisattva. Metode ini digunakan oleh semua Buddha di sepuluh penjuru dari
tiga masa untuk meraih keberhasilan, yakni mencapai samadhi mengembangkan
kebijaksanaan.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Mei
2011
世智辯聰
（二十二）
任何一法，真正會學的、善學的是要得定、是要開智慧，這叫善學。堅固的執著障礙得定，分別也是障礙得定，能夠把分別執著放下就很容易入定。定中境界現前，好，因為那是現量境界，你親自看到，你親自接觸到，沒有一法不通達明瞭。古人求學重在開悟，今人求學重在廣學多聞，路子走得不一樣。古人有智慧，現在人有常識，有知識，有知識沒智慧，古人有智慧。智慧裡頭有知識，知識裡頭沒有智慧，為什麼？智慧的心是清淨的，知識的心是浮動的、浮躁的，不一樣。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識解決問題後遺症一大堆，很可怕。中國古時候做大事業的人，心清淨，智慧決斷，所以這事情做得好、做得恰當。現在沒有，所以這社會亂，什麼事情都做不好。想得很好，結果做出來之後變樣子，這變質；智慧的處理永遠不會變，這是智慧跟知識的差別。所以我們學佛要學智慧，一定要得定慧，因戒得定，因定開慧。戒就是規矩，守規矩，不要亂來，不要標新立異，遵守古人、佛菩薩的老辦法。這個老辦法，十方三世一切諸佛就用這個方法成就的，得定開慧。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三九四集） 2011/5/4 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0394
Insan yang tidak memiliki kebijaksanaan 21
Insan yang tidak
memiliki kebijaksanaan 21
Buddha Sakyamuni
membabarkan Dharma menuruti kemampuan penerimaan masing-masing pendengarnya,
maka itu materi yang disampaikan oleh Sang Buddha juga tidak serupa. Seperti
dokter yang mengobati penyakit pasien, dia harus membuka resep obat yang sesuai
dengan jenis penyakit yang diderita pasiennya.
Kita tidak dapat
memahami secara keseluruhan makna dari Dharma yang dibabarkan oleh Sang Buddha.
Di dalam “Gatha Pembukaan Sutra” tercantum : “Semoga memahami makna sebenarnya
dari sutra yang dibabarkan Tathagata”.
Orang awam
memiliki tabiat yang sangat berat, hendak melakukan penelitian, harus mencari
buktinya, apakah sikap ini tepat atau tidak? Tidak bisa dikatakan tidak tepat,
juga tidak bisa dikatakan tepat. Apa alasannya? Terlampau melekat malah berubah
jadi rintangan, yang terlampau itu setelah diurai malah akan gampang jadi
tercerahkan.
Zhuge Liang dalam
membaca buku, takkan memaksakan diri untuk mencari pemahaman sampai
sedetail-detailnya, hanya perlu memahami maknanya secara garis besar, beginilah
cara dia belajar.
Ada orang yang
setelah membaca buku, harus memaksakan diri untuk mencari pemahaman sampai
sedetail-detailnya, harus mendapatkan penjelasan secara terperinci, apakah
dengan demikian dia sudah mengerti dengan jelas? Justru persoalannya sangat besar.
Sampai pada satu
tahapan, diri sendiri mengira sudah memahami dengan jelas, dia akan berhenti
dan takkan melangkah maju lagi. Padahal jika maju lagi selangkah, maka sungguh
merupakan segala ilmu itu memiliki kedalaman yang tiada batasnya.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Mei
2011
Gatha Pembukaan
Sutra :
世智辯聰
（二十一）
佛應機說法，聽眾根機不一樣，佛講的就不相同。像大夫治病一樣，他是什麼病得給他開什麼藥，「故未可拘於一格，死於句下」，我們就完全不能了解佛說法的意思。開經偈上說得好，「願解如來真實義」。凡夫習氣很重，要研究，要追根究柢，這個態度正不正確？不能說不正確，也不能說你完全正確。為什麼？過分的執著就變成障礙，大而化之反而容易開悟。諸葛亮讀書，不求甚解，只觀其大意，這是他讀書的方法。有人讀書的時候一定要追根到底，把它搞清楚、搞明白，他是不是真的清楚明白？問題很大。到一個階段自己以為搞清楚、搞明白，他就不能再往前進。如果再往前進，真的一切法其深無底。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三九四集） 2011/5/4 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0394
Insan yang tidak memiliki kebijaksanaan 20
Insan yang tidak
memiliki kebijaksanaan 20
Baik bertindak sebagai penceramah maupun pendukung Dharma, sama-sama
tidaklah gampang, jika anda tidak memahami Buddha Dharma, bagaimana anda dapat
menjadi penceramah, bagaimana pula anda dapat menjadi pendukung Dharma?
Buddha Dharma tidak dapat dijelaskan dengan penafsiran diri sendiri.
Sejak zaman dulu hingga sekarang, ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di
dunia, telah muncul fenomena sedemikian rupa, fenomena ini disebut sebagai
abhimana (keangkuhan karena mengira diri sendiri telah mencapai tingkatan
kesucian).
Kekotoran batin ini menghalangi dirimu mencapai pencerahan, mencapai
tingkatan kesucian, bukan hanya ini, bahkan juga menghalangi Kusala Dharma-mu,
ini merupakan masalah besar.
(Kusala Dharma = cara untuk menimbun kebajikan)
Oleh karena anda merasa diri sendiri sudah hebat, belum mencapai
kesucian, tetapi merasa diri sendiri sudah mencapai kesucian, tidak paham tapi
mengira diri sendiri sudah paham, anda mengajari orang lain dengan cara begini,
anda telah menyesatkan para makhluk, menyesatkan orang lain harus menanggung
beban karma.
Lihatlah kisah perumpamaan Master Baizhang yang hidup pada masa
Dinasti Tang dimana ada seorang Bhiksu yang salah menyampaikan jawaban, akibatnya jatuh ke Alam Binatang menjadi
rubah sebanyak 500 masa kehidupan. Mengapa bisa ada fenomena sedemikian rupa?
Abhimana.
Poin penting ini juga mengingatkan diri kita sebagai praktisi janganlah ada hati pongah,
keangkuhan ini bahkan dirimu sendiri juga tidak menyadarinya.
Andaikata ada orang yang bertanya padamu, anda pasti menjawab, “Saya
tidak memiliki keangkuhan, saya ini sangat rendah hati”. Anda sendiri memang
tidak dapat menyadarinya.
Bagaimana caranya mengatasi keangkuhan? Dengan kerendahan hati.
Bagaimana cara mengatasi iri hati? Dengan bersukacita pada kebajikan yang
dilakukan orang lain.
Penyakit batin ini sangat berat, jika anda tidak berdaya
mengatasinya, maka dia akan terus berkembang, menghambat kemajuan batinmu.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 10 September 2010
Kisah
Master Baizhang dan rubah :
世智辯聰
（二十）
所以弘法、護法都不容易，你對佛法不通，你怎麼弘法、你怎麼護法？佛法決定不能以自己的意思來解釋，那就錯了。自古以來，釋迦牟尼佛在世就出現這種狀況，這個狀況在佛經上叫增上慢。這個煩惱很麻煩，它障礙你開悟、障礙你證果，不但如此，甚至於障礙你的善法，那就麻煩了。因為你自以為是，自己沒有證得，以為證得，沒有了解，以為了解，你這樣教導別人，你誤導眾生，誤導是要負因果責任的。唐朝百丈禪師，你看他公案裡有說一樁事情，錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身。為什麼會造成這種現象？增上慢。這個地方也給我們一個很重要的提示，就是學佛決定不能有傲慢心，這種傲慢是你自己不知道。人家要問你，「我沒有傲慢，我很謙虛，沒有傲慢」，他自己確實沒有能覺察到。怎樣對治傲慢？謙虛；怎樣對治嫉妒？隨喜，菩薩都有方法。這種病很重，你沒有方法對治，它就起作用，它就來障道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 (第一三九集) 2010/9/10
Langganan:
Postingan (Atom)